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十八禁游戏

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这样做的结果,不仅没有解决地方经济杠杆率居高不下的问题,反而反映出地方政府在“去杠杆”上束手无策的境况。  对于地方政府来说,“去杠杆”确实存在许多现实困难。其一,地方融资渠道过于集中于债务融资,缺乏其他融资交易平台的支撑和补充,相关政策法规也没有跟进,使得利用金融政策“去杠杆”成为空谈。其二,地方经济主体主要由民营企业组成,很多民营企业长期处于高负债,短期债务用于长期资本运营,一旦经济景气度下降,其债务链有如绷紧的发条,稍拧即断。在现有融资结构下,金融机构一旦收缩信贷,企业就面临资金链断裂的风险。因而单纯的“去杠杆”,不仅未能解决地方经济债务负担,反而直接恶化企业经营状况。其三,在现行融资体制下,地方政府很难在“去杠杆”上有更大作为,由于缺乏平台,许多政策也难以实施。结果只能在解决地方性商业银行不良资产和政府债务问题上做做文章。  综上分析,要实现“去杠杆”的目标,关键是要从源头解决问题,从改革金融供给方式着手。具体建议:  第一,加快多层次资本市场的建设。不仅要建立全国性多层次资本市场,更要大力推进建立地方性多层次资本市场,为企业开辟资本通道。  目前,对发展资本市场的认识存在一定偏差,认为只有交易所才是资本市场,只有IPO才是资本融资,导致股权投资扎堆IPO、定增和新三板,而企业急需的PE前的资本融资供给和融资服务严重不足。完善的资本市场,应能为企业提供与不同发展阶段、不同融资需求相匹配的资本供给,从天使、种子、VC到PE,为创新创业、转型升级提供不同层次的权益资本。资本市场的形成,取决于信息的聚合对资本的引导,以及信息与资本聚合的市场规则。目前社会上已经自发地形成了一些信息与资本的聚合,如各种创客空间、基金小镇等,但规模小,公信力不够,发展存在一定困难。因此,建议出台有关建立地方性资本市场的指导性文件,明确地方性资本市场的构建规则与监管体系。  第二,制定国家新金融发展战略,从根本上改革目前以银行为中心、以债务融资为主的金融结构。要改革银行业经营模式,允许金融企业之间并购重组,提高金融市场效率。  现代金融业在传统的银行、证券、保险三个业种基础上,已经发展为涵盖资产管理、财富管理与风险管理的六个业种,金融体系由以银行为中心向以市场为中心转变。因此,我们的金融改革,一方面,要推动银行业深化改革,激发银行业发展财富管理与风险管理业务的内生动力;另一方面,要从监管体系改革入手,理顺金融政策体系,制定出系统、科学、有效的金融市场规则。(作者为全国政协委员、湖南大学资本市场研究中心主任)凡标注来源为“经济参考报”或“经济参考网”的所有文字、图片、音视频稿件,及电子杂志等数字媒体产品,版权均属经济参考报社,未经经济参考报社书面授权,不得以任何形式刊载、播放。(作者单位:福建省三明市纪委监委)(责编:王楠、白翔)。  归于平淡,于平凡中选择这样一种生活方式,需要有定力、勇气和智慧。这正是更让我感动、感慨的原因所在。  其实,这种选择,在27年前,郭学焕就已经做出了。20世纪90年代初,当一些著名城市竞争申报中国历史文化名城时,衢州并不被看好。但是,1992年,衢州成为浙江省历史文化名城;两年后,又成功申报成为全国重点历史文化名城。两千年古郡衢州之所以能成功,是因为衢州不但有孔氏南宗家庙,而且有孔子第75代嫡长孙孔祥楷。  这是一段被湮没的历史。27年前,从沈阳黄金学院邀请孔子75代嫡系长孙、最后一任孔氏南宗奉祀官的孔祥楷回到故乡管理家庙事务。这背后重要的推手,就是当年主政衢州的郭学焕。自此,衢州既有孔氏家庙,又有孔氏宗子传人。  20年后,他离开政坛,潜心追访历史,撰写了《孔子后裔在浙江》一书,向世人揭示了衢州为什么会有孔氏家庙,孔子嫡系长孙怎么会在衢州的谜底。  “郭书记,继《孔子后裔在浙江》,这次,您怎么又想到写这么一本冷门书的?”(因为衢州是我的老家,我一直这么称呼他)面对我的提问,郭学焕反问我:“‘古寺’这两个字,会让你想到什么?”  “是‘竹径通幽处,禅房花木深’的诗画意象吧?”郭学焕说:“其实,‘古寺’,不仅特指佛教历史意义上的‘古老寺院’,同时也是一种深植于历史长河中的‘文化意象’,并在广大民众中具有普遍影响的‘历史记忆’与独特的‘文化符号’‘文化景观’。因此,‘古寺’也是一种具有中国元素的‘文化现象’”。  郭先生虽没有正面回答我的提问,但是我已经找到答案:这源自他对中国文化发自内心的热爱。他想通过“让文物说话,让历史说话,让文化说话”,向我们展开一幅浙江寺院文化的长卷。  佛教自东汉时期传入中国,便与华夏文化相交融。佛教是中华民族优秀传统文化的一部分,而佛教寺院文化便是其中重要的组成部分。隋唐以后,佛教寺院创建越来越普遍。佛教寺院中的殿堂、佛塔等建筑,铭刻、雕塑、绘画、书法、楹联、诗词等艺术作品,皆反映了佛教和社会发展的历史。在浙江佛教的沿革过程中,古寺承载着深厚的历史文化。  “中国佛教是传统文化的一部分,浙江佛教的沿革过程中,古寺承载着深厚的历史文化,值得记写。”郭学焕说:“同时,记写浙江佛教古寺也是为了弘扬优秀传统文化,也能为建设文化浙江、促进浙江旅游事业和经济社会事业的发展尽一点绵薄之力。”  2013年,在完成了《孔子后裔在浙江》的撰写后,郭学焕便开始着手撰写《浙江古寺寻迹》,介绍浙江佛教文化。  浙江古寺历史悠久,文化底蕴深厚,撰写时,郭学焕要求自己,一是要尊重史实,如实记写。有时为了弄清楚一件事,他会查找几处史料,以互相印证。遇到个别史料上有不同记述,无法确认时,他便把不同之处一并罗列,让读者和历史再作验证。二是一定要到实地寻迹、考察,走访当地、当事人,听取他们的介绍,从中了解情况,寻找史料,现场体悟。  浙江古寺历史悠久,文化底蕴深厚。由于他自谦对佛教和佛学的了解、知识不足,因此,撰写时除阅读寺院提供的志书、资料外,他搜集和查阅了大量有关书籍和信息,如《高僧传》《景德传灯录》《禅宗大词典》等,有时为了撰写一篇文章得阅读数万字的文字资料。  这本新著博征文献,书后附录的参考文献就达152种。作者考诸古寺实迹,访谈高贤僧人,对浙江11个地市的古寺文化进行寻迹记述,实现了浙江古寺文化研究的新突破。  浙江古寺很多,超过千年历史的就有百余座。郭学焕说自己能力有限,不及一一记写。于是,他确定了“两必写、一部分”的原则。  “两必写”:一是,浙江省全国汉族地区佛教重点寺院13座和省级佛教重点开放寺院26座必写;二是,涉佛类全国重点文物保护单位41处,和省文物保护单位35处必写。“一部分”,即部分高僧。在记写古寺的同时,“以寺记僧”,重点记述一部分高僧。历史上,浙江高僧甚众,于是列出了重点记写的四条要求:一是开宗派、创流派的;二是有重大著作、对弘扬佛法有重大贡献的;三是担任过全国佛教协会副会长以上职务的;四是20世纪初及以前的。  根据上述“两必写、一部分”的基本原则,郭学焕考察古寺名刹、拜访住持寺僧、搜集志书资料,四年里先后跑遍了所有在省域内的全国、省重点寺院,在浙江的江南禅院“五山十刹”,大部分涉佛的全国重点文物保护单位和省文物保护单位。其中,如杭州、宁波、温州、台州等古寺较多的城市,考察皆达三次以上。而且每访一处尽可能把情况了解清楚,不然,一次不行两次,两次不行三次,乐此不疲。  浙江省社会科学院哲学研究所所长陈永革为这本书作序时评价说:《浙江古寺寻迹》通过持续四年探寻浙江大地上“古寺文化”,深入文献及实地考察,充分挖掘“浙江古寺”所深蕴的历史积淀,以图文并茂的方式,多维度地呈现“浙江古寺”鲜活的当代景观。这部通古贯今的《浙江古寺寻迹》,既引人探寻浙江寺院的“历史之古”,更让人领略浙江佛教的“文化之厚”。  《浙江古寺寻迹》被列入浙江文史研究馆文史丛书,无疑是一本集中记写浙江古寺文化的佳作。走访古寺,搜集、阅读资料,并着手写作,历时四年,郭学焕以其独特的“以寺记僧”“因僧显寺”的写作手法,将古寺与名僧圆满地结合起来,突出了名寺、名僧的历史联结;在五大佛教名山和全国重点寺院的走访考察中,他还将所见所闻的人与事、所感所受的情与理记录下来。此书图文并茂,夹叙夹议,抒情寄慨,更增进了我们对寺院文化的了解,这使得《浙江古寺寻迹》有益有趣且雅俗共赏。  《光明日报》(2019年01月30日16版)阅读剩余全文()。

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